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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2050禱告 第六篇 禱告的心思, 伍 心思的靜止 是 心思的靜止,不光是一個休止,也包括休息。一個思想一直不停,用 得過度的人,要去禱告的時候就覺得很為難,因為心思跟不上了。好 多時候我們晚上入睡以前不能禱告,也是因為白天心思很少靜止,用 得太疲了。靈裡要禱告,心思卻疲憊,無法使用,這是非常破壞禱告 的。所以為著要禱告,必須常常靜止你的心思。不光不要胡思亂想, 連正當用心思的地方,有時候都得停下來。總要留一部分心思的力量 為著禱告來用。心思管治不好,禱告就有問題。, 2050禱告 第六篇 禱告的心思 包括 柒 靈對心思的管治, 拾壹 心思的屬靈發表 是 有的弟兄,他的心思就是這樣受過操練的,當他和幾個人一起禱告的 時候,他不光能把自己裡面的感覺發表出來,還能把眾人的感覺都發 表出來,所以他一禱告,話語一出來,大家的裡頭就都透氣了,他的 禱告把大家的靈都透出來了。但是遇到心思沒有受過操練的弟兄姊妹 禱告的時候,他越禱告,我們就越癟氣,我們裡頭就給他癟得喘不過 氣來,苦死了。他越禱告,我們的靈越受委屈,因為他的心思沒有受 過操練,找不出合式的發表來。所以你要會禱告,就沒有辦法不操練 心思。必須操練讓靈管治心思,讓心思能明白靈裡的感覺,還得能隨 時找到合式的口才發表出來。, 拾 心思對靈覺的翻譯 是 靈裡有了感覺,就需要心思來把這感覺翻譯出來。靈裡的感覺常是很 細微的,要心思能翻譯靈裡的感覺,前面八項都得注意:要更新,要 清明,要集中,要靜止,要思念屬靈的事,要受靈的管治,要成為一 個靈的心思,並且心思裡頭要滿了靈的成分。到這個時候,心思才懂 得屬靈的負擔,才能翻譯出屬靈的感覺。, 肆 心思的集中 是 總之,要集中心思,就得操練約束心思,並且拒絶射進來的思想。經 過了這樣的操練,心思自然就上了軌道,等你再跪下來禱告的時候, 你的心思就能聽你的支配,能夠集中了。, 陸 心思對屬靈之事的思念 是 心思的集中,和心思的休止,都是在消極方面來管治心思;對屬靈之 事的思念,是在積極方面操練心思。心思是不容易停的,心理學家告 訴我們,人連睡覺的時候,心思都停不下來,還要在那裡作夢。所以 心思的操練,應當更重在積極一面來誘導它。一個人除了該作一點正 當的事情以外,空閒的時候,應該讓心思多思念屬靈的事。羅馬八章 五節所說的體貼靈,原文就是思念靈。心思空閒的時候,應該把它調 過來,想想屬靈的事。, 玖 心思的靈 是 我信我再說一點,弟兄姊妹就更清楚了。你讀讀聖經裡頭的那些禱 告,你都覺得有靈在那裡,同時又覺得有心思的思路在那裡。你會覺 得那些心思裡有靈,靈就在心思的裡面。比方,你去讀但以理九章, 但以理在神面前認罪的禱告,你就看見,那裡的話是滿了思路,是從 清明的心思裡頭發出來的,同時那些話裡面又滿了靈,靈和心思是調 在一起的,心思裡頭滿了靈的成分。這就是靈的心思。要這樣的心思 才能禱告。許多時候,弟兄姊妹在那裡禱告,光有思想,沒有靈;也 有的時候,相當有靈的成分,但是思想貧窮,沒有思路,心思不夠; 這些都是因為沒有在心思的靈裡得着更新。, 伍 心思的靜止 是 一個會禱告的人,常能在心思裡安靜的停下來。他不僅能集中心思, 還能安靜心思。好像音樂裡頭的休止符一樣,琴彈到那裡就停了,以 後接着再彈。也像詩篇裡頭的細拉一樣,也是到了一個時候就靜止了 一下。我們在神面前的禱告,有時就需要靜止下來。我們要操練管治 心思到一個地步,要想就想,要停就停,要集中就集中,要聽命就聽 命,這樣才能作一個禱告的人。, 肆 心思的集中 是 要心思集中,必須平時有操練。操練的方法就是管理你的思想,不想 入非非。有的人太任憑,太放任自己的思想,甚至放任到一個地步, 變作放縱,一點不加控制,一點不加約束。這樣的心思,真像沒有繮 繩勒着的野馬一樣,任意奔騰。這樣的人非但不能禱告,連讀經也不 行。所以要學習時時管住你的思想,不讓它想入非非。同時一直約束 你的思想,不超過所該想的;只有那些本分的事,或是責任內的事, 才去想它。比方我今天要去見一個朋友,我該用一點思想,想一想該 走什麼路,坐什麼車,什麼時候去合式,到那裡去作什麼,該什麼時 候回來,這樣的思想乃是本分的,是應該的。但有的時候,你任憑、 放任自己的心思去想一些不該想的事,這就需要約束。也許你說,我 約束不來。我就建議你作一點事,看一點書。一發覺思想紛亂,就要 儘力的作事。越任憑,心思就越放肆,放肆到極點,就變作放縱,叫 你沒有辦法禱告了。, 2050禱告 第六篇 禱告的心思 包括 叄 心思的清明, 拾貳 心思的禱告 是 以上幾點都有了,才有心思的禱告,就是林前十四章十五節所說悟性 的禱告。那裡的悟性,字根和心思是同樣的字。悟性就是心思。那裡 說,有的人是用靈禱告,有的人是用悟性禱告。用靈禱告是指着說方 言,不需要經過心思說的。但是使徒說,那一種禱告在教會中不及心 思的禱告這樣有價值,因為那樣的禱告別人不懂,心思的禱告別人才 懂。所以要有說得出,發表得出來的禱告,要有心思的禱告,你的心 思必須受過以上幾點的操練。心思的禱告不僅是從心思裡頭髮表出來 的,更是從靈裡出來,而是經過心思的翻譯,再發表出來的禱告。, 2050禱告 第六篇 禱告的心思 包括 陸 心思對屬靈之事的思念, 陸 心思對屬靈之事的思念 是 我願意告訴弟兄姊妹們,講台上的口才,是平日思念屬靈之事的一個 積蓄。你一有空閒的時候,就想屬靈的事,就想什麼叫作對付肉體, 什麼叫作對付己,對付己和對付肉體有什麼分別;為什麼聖經上有的 地方說,我們的舊人已經釘在十字架上;也有的地方說,我們的肉體 釘在十字架上?要思想這些事,你裡頭才會練達、靈活,到了講道的 時候,一有靈感,自然就有臨時的口才,因為你裡頭老早就已經儲備 好了,隨時都可以調度來用。所以要操練心思,總要常常思念屬靈的 事。, 拾 心思對靈覺的翻譯 是 所有好的禱告,都不光靈裡有感覺、有負擔,還是心思非常靈敏,能 一點一點的把靈的感覺,用很細的話,用豐富的思路,完全發表出 來。有的人裡頭滿有感覺,靈覺豐滿,但心思不會翻譯,所以只能在 那裡大喊一場,或者哭一哭,或者笑一笑。他有感覺、有負擔,但是 心思不夠用。, 柒 靈對心思的管治 是 關於操練讓靈來管治心思的事,我們可以舉個例子。比方有一個人來 見你,當你聽他談話的時候,你不要先用思想去想,要先用靈來摸。 等到你的靈裡有了感覺了,然後靈才支配心思來領會,並且發表出 來。這就是靈作主,支配心思。但通常我們和人談話的時候,我們的 靈是放在一邊不動,轉動的全是頭腦。若是日常心思爬得太高,靈降 得太低,等禱告的時候,再要靈爬起來就很不容易。所以我們在日常 生活中,一直要操練不讓心思壓制了靈,要讓靈來管治心思,支配心 思,這樣,我們才能禱告得好。, 捌 靈的心思 是 靈的心思是羅馬八章六節原文的說法。那裡題到兩種心思,就是肉體 的心思,和靈的心思。‘肉體的心思’是指着心思站在肉體這一面, 受肉體管治說的。‘靈的心思’是指着心思站在靈的一面,與靈合 作,受靈的管治,思念屬靈的事說的。六節說,‘體貼肉體的就是 死;體貼聖靈的乃是生命平安。’這一節聖經,照原文的意思該翻 作,‘肉體的心思乃是死,靈的心思乃是生命平安。’五節所說思念 靈的事,那裡的思念是個動詞。到了六節所說思念靈的事,就改作名 詞,乃是靈的心思。因為你的心思是受靈的管治,服在靈之下,常思 念靈的事,所以你的心思就是屬靈的,是靈的心思。只有靈的心思才 叫你摸着生命,而且裡面是平安的。一個禱告的心思,乃是一個靈的 心思,是一個和靈合作,服在靈的管治之下,也是思念靈的。只有這 樣的一個心思,才能禱告,才會禱告,並且才能禱告得好。, 叄 心思的清明 是 請讀聖經中那些禱告的榜樣就知道,沒有一個禱告的人是說糊塗話 的。比方舊約裡有一個哈拿,是撒母耳的母親,她生了撒母耳之後, 到神面前去稱讚神。當日以色列人中間沒有女子學校,按規矩哈拿是 沒有受過多少教育的。但是你讀讀她禱告的話,就會覺得,這個人不 光靈裡是明亮的,並且心思也是清楚的。她的心思真像一片乾淨的玻 璃窗一樣,能讓神的靈從她的靈裡,把禱告的話直接透出來。, 2050禱告 第六篇 禱告的心思 包括 貳 心思的更新, 貳 心思的更新 是 我們重生的時候,神的靈進到我們的靈裡,我們的靈就得着更新。此 後聖靈就從我們的靈裡往外開展,直到魂的各部分,特別是達到心思 部分。聖靈要從我們靈裡發出光來,照耀我們的心思,除去心思裡的 昏暗,改正心思裡的妄謬。這樣消除黑暗,改正妄謬,就是聖靈在心 思裡頭作更新的工作。, 2050禱告 第六篇 禱告的心思 包括 拾 心思對靈覺的翻譯